城市人类学问答:Dayna Tortorici,时髦分类学家什么是时髦? 2011年1月12日对滑溜的文化主题进行冥想

时间:2019-01-05 07:19:03166网络整理admin

<p>论文和思考的集合源自关于该主题的小组(并包括2009年成绩单)主题范围从地理紧张到时髦“其他”(即,douchebag)的概念但是直线是一种关于时髦是否以及如何被定义的焦虑(“关于时髦的一个关键的神话,无辜者和卑鄙的人,重复的是,它没有定义,”该书的编辑之一马克格雷夫在一篇文章中观察到发表于纽约杂志“该术语总是具有足够清晰的定义;它们恰好是多重的如果我们拒绝阐述它们,可能是因为与该术语相关的每个人都有利于保持它的模糊”)收集的越多试图确定一个动作,如果确实有一个动作,它看起来越滑,升级您的收件箱并获得我们的每日调度和编辑精选Dayna Tortorici共同编辑了“什么是时髦</p><p>”她的文章“当你看到它时你知道它”解决了时髦摄影的主题以及它为女性在男性主导的亚文化中所创造的地方她通过Google聊聊了更多智能生活关于晚期资本主义,死者的死亡以及为什么拒绝理解时髦人员的问题我们已经在这里浓缩了对话这本书的一个主题和一般的时髦,是这个术语逃避定义的方式你认为是什么的本质潮人</p><p>好吧,这本书试图在面对这个问题时试图提出的一个论点是,时髦在流行文化中是一种“boogeyman” - 一个空白的屏幕,可以投射出很多自己的偏见和焦虑</p><p>一个警察拒绝以一种个人的方式谈论这个时髦所以为了更个性化地回答,我会说这个时髦的本质是他或她(但主要是他)对亚文化的迷恋或管教当人们谈论赶时髦的人时,有许多“类型”的潮人往往会混在一起 - 本书的挑战之一就是知道何时进行概括,什么时候进行分类,但他们都有一个共同点就是渴望获得一种特殊的文化知识,并在获得这种知识后对这种知识进行激烈的保护虽然“时髦是什么</p><p>”中有很多不同的声音,默认 - 你暗示 - 似乎是男性为什么你称之为“时髦的女人味”在你的文章中,比男性的同行更难以精确定位</p><p>好吧,为了给这篇文章提供一点背景故事,当我和Kathleen Ross(这本书的第三位编辑,与Mark Greif和我一起)在Rob Moor的论文中合作时,首先出现了一个独特的“时髦女性”的问题, “关于Douchebags”在早期的选秀中,Rob认为虽然“紧身牛仔裤”是时髦男士的全能标记,但对于时髦女性来说却不尽相同 - 原因是他无法解释或不能完全解释进入我想要对他施加压力 - 然后开始思考本书早期部分中“女性化”的缺失,以及Margo Jefferson和Jennifer Baumgardner都触及它,但主要是以修辞问题的形式:'女性适合哪里</p><p>'因此,经过与朋友和共同编辑的讨论,我试图在我的关于派对摄影和自我摄影的文章中解决“时髦的女人味”</p><p>为什么你不能只是指着穿着紧身牛仔裤的女人并称她为“ “时髦”是因为风格标记在女性时尚中更具流动性 - 但更重要的是,因为当你不应该(例如当你是异性恋者)时,成为一个时髦的一部分是“时尚”或审美不应该“关心”此类事物的男人这样的冒犯性和刻板印象,文化似乎在说:“女性已经风靡时尚!我们怎么能分辨他们何时是时尚潮人还是时尚潮流呢</p><p>“为了摆脱这个问题的还原陷阱,我觉得我必须把谈话转移到时尚之外因此:时髦女性自我表现的重要性,在摄影 我认为这就是“分类法”对“概括”问题的影响所在 - 因为虽然我说“不,时髦人士不能真正宣称自己是一种反文化”(正如马克和书中的其他人所说的那样,潮流是当今的主流文化,尽管他们对亚文化,过去和现在的方面都有“兴趣”,但我认为经常不公平地将几个群体归入“时髦”类别,他们实际上是更真实的反文化的代表自由职业者,DIY孩子,激进的同性恋者,女权主义者,暴躁的朋克派等等我不会称这些人为“赶时髦的人”,但我能想到的不仅仅是几个人你会认为这个时髦本身就是消极的</p><p>这本书,特别是马克格雷夫的开篇论文,表明赶时髦的人在某种程度上是“有毒的”这是否给了他们太多的信用</p><p>它可能是“对谁有毒</p><p>”一个人想要问当然,谈论时髦的另一个复杂因素通常是突变之间的区别变得迷失我认为保守的,白人自豪感,副杂志1999-2003马克格雷夫谈到他的贡献对文化的“毒性”远远超过了今天想到的生态思想,骑自行车,文科教育的时髦今天的时髦看起来很温和但是我的想法很多人认为对时髦的真正消极(冷漠,拒绝参与政治,参与高档化,无意识的消费主义游行为“独特性”)实际上并不是时髦人士所特有的今天常常被认为是(从我能做到的)无论如何,这更像是一种令人讨厌的东西而不是一种毒药他们并没有做太多坏事 - 往往,他们根本没有做任何事情但他们是那些能让你感受到自己或文化的东西的人你没有对于时髦人士的沮丧部分似乎是他们说了一些关于特权的非常复杂的事情,特别是关于在繁荣时期成长的早期“千禧一代”的特权,我认为,在大多数情况下,不是我们处理白人中产阶级</p><p>我认为 - 或者如果不是严格的白色,大多是白色在他的小组讨论中,Jace Clayton询问当我们谈论赶时髦的人时我们没有谈论什么,种族和社会经济地位在这种现象中的作用无疑是最大的房间里的大象虽然我认为对于像纽约这样的城市中有“奢侈品”尝试“成为一名艺术家”的特权白人二十多岁的人有很多不适感,但他们仍然是幸运的,特别是心怀不满的嬉皮士(冗余) </p><p>),在抓住他们的问题时似乎缺乏视角,声称自己是“穷人”,因为他们在Bushwick的翻新三居室公寓里有臭虫 - 我也同情时髦作为一个时髦看起来真的很糟糕:我会我讨厌生活在一个人满为患的城市,将我的艺术冲动升华为俗气的自由平面设计作品,每个周末去看同样的酒吧,看起来就像我一样的白人,为Cobras冒充nake但这是一种已经建立的模式,所以我认为很多年轻人在不知道如何处理自己时会达到这种生活方式的一部分,尽管可能是非政治性的,但似乎是生活中的一种辞职</p><p>社会经济分层,过度商业化的后资本主义美国世界当然,年轻人可以做其他事情 - 例如,不要搬到纽约;不要花时间实习;不把所有的钱都花在衣服上 - 所以时髦不值得过多的信任但是我也认为这是非常具有侵略性的,最终是一个拒绝以任何方式与行家认同的警察出于同样的原因,因为它是一个咄咄逼人的拒绝理解,比方说,茶党这是一种剥夺自己时代的方式,好像这样可以让你摆脱你所居住文化的所有丑陋和不公正的方面如果你真的有问题有了它,你应该试着去了解它的来源,并从那里开始有没有什么方法可以让你个人认识一些赶时髦的人</p><p>或者是自我认同作为一个行家在定义上不可能</p><p>嗯,作为一个年轻的n + 1实习生,住在布鲁克林,他穿着二手衣服,每天骑自行车去上班,当然,当我在书上工作时,我当然被称为时髦,所以如果那是一个时髦,我认出来了 但与此同时,我觉得我生命中所知的时髦人士一直比我更倾向于这个类别:更多的纹身,更神秘的音乐知识,更时髦的照片,适合时尚博客如果女性可以douchebags,我可能更像是一个douchebag而不是一个时髦但幸运的是 - 不幸的是 - 这不是一个真正对女性开放的类别你的文章论述了互联网即时性在时髦品味的扩散中的作用你认为会有赶时髦的人,在21世纪的感觉,没有互联网</p><p>关于时髦文化的一个相关的事情是,“poser”这个词已经完全消失了 - 没有时髦的装扮这样的东西所以,例如,你可以上网并弄清楚所有的朋克孩子们如何穿着,以及什么朋克小孩听过的音乐,然后出现在一群掌握着你新知识的朋克小孩面前,看看你是否能通过真实性测试,你可能仍会被称为影响标签的“装腔作势者”赶时髦的人 - 部分是因为衣服,音乐,姿势都是物质;除了演示之外没有“真正的”时髦所以互联网真的让新潮人的“创造”成为可能时髦的时刻结束了吗</p><p>这本书的标题意味着我认为大多数人都会承认时髦的时刻还没有结束</p><p>对这本书的煽动性,在线评论反应表明了这一点:人们仍然专注于赶时髦的人,他们是否厌倦了听力关于它们与否它虽然时髦的某些迭代肯定已经结束了 - 你再也看不到卡车司机的帽子了,真正的新迭代仍然在不断形成但是我认为我认为它的时髦肯定是阶段性的流行,成为主流品味作为一个精英,亚文化偶像的时髦人物的形象正在变得过时但是对于一般的赶时髦的人来说呢</p><p>我认为,除非未来几年 - 或美国政治或经济中的青年文化发生根本性变化,否则我们将会看到一段时间的时髦人物:什么是时髦</p><p>:社会学调查“,由n出版+1,现在出局图片来源: